格式塔心理學的大老之一，考夫卡(Kurt Koffka)先生在他《格式塔心理學原理》中一段著名、卻又誇張的話（超像舞台劇的台詞）－－
「每件事物都會表明自己是什麼....水果會說：吃我；水會說：喝我；雷聲說：怕我；而女人會說：愛我。」
考夫卡用這種事物的自明(Self-evidence)現象來解釋原始人類是如何知道該怎麼去和周遭事物互動的。根據考夫卡的說法，對於原始人而言，每件東西都急著向偉大的萬物之靈說明自身的使用方法，只要聽從它們的話，依情形來反應就好啦。這...聽來很人類自我中心的吧！但人就是這麼自戀，認為萬物都在跟他招手、拋媚眼。
吉勃遜 (J. J. Gibson)對「知覺」的假設與主張有別於當時的認知心理學主流，因此另起門派，名為「生態心理學」。對這自然界中萬物自明的知覺現象吉勃遜是另有解釋的，他一次祭出了「阿佛燈絲 (Affordance)」與「直接知覺 (Direct perception)」兩招，前者解釋人與物之間行為的存在關係，後者解釋了這種關係的知覺方式。
因為吉勃遜的「阿佛燈絲」稍稍地「參考」了格式塔門派下的valence， invitation character與 demand character等概念，所以阿佛燈絲乍看起來與格式塔心理學的招數是有幾分神似。為感念祖師爺的精神感召，吉勃遜在說明阿佛燈絲概念起源時，有禮貌地把上面「水果會說吃我；水會說喝我...」這段話放進他的書中(138頁)。不過在之後的第五頁(143頁)，他卻心機深地補了一句－－
「當考夫卡主張"萬物均表明了其自身意義"的同時，他忘了提它可能說謊的事。」
暗示著兩邊招數比劃起來像歸像，但功力實有不同，因為考夫卡可沒料到世上表裡不一的情形了，一句話讓豬羊變色。
只可惜，很多人斷章取義啊！就誤以為吉勃遜引用考夫卡這句「水果會說：吃我；水會說：喝我；雷聲說：怕我；而女人會說：愛我」是要為自己的阿佛燈絲概念背書，非也，非也！－－他是藉機彰顯他的「阿佛燈絲」比考夫卡的招數略勝一籌！
所以說~ 小朋友，書要乖乖看完，才可以去玩哦！
啥？結論？還要問嗎－－
當你買的一個水果會叫「吃我」，一罐水會喊「喝我」...的時候，這類商品八成內部藏有晶片吧。才不是阿佛燈絲咧~
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